천하를 이롭게 하는 일이라면 감행한다

머리 꼭대기부터 발꿈치까지 털이 다 닳아 없어지더라도

천하를 이롭게 하는 일이라면 감행한다
　
　허구한 오랜 역사를 통해서 그 수많은 사람들이 창조의 경쟁을 하며 내려왔다. 불교가 있는가 하면 기독교가 있고, 유교가 있는가 하면 도교가 있고, 양주가 있는가 하면 묵자도 있다. 그건 다 과도기적 현실이었다.
　
　천지의 목적이라는 것은 통일문화, 하나인 열매기 문화를 여물기 위해 있는 것이다. 그 열매기 문화가 하나 나오기 위해서 여러 가지 문화가 나오는 것이다. 무신론자도 나오고, 유신론자도 나온다. 신관도 각각 다르다. 기독교의 유일신도 있고, 다신교도 있다. 우상신도 있다. 역사 과정에서 끌고 내려오면서 주의, 주장도 다 제각각이다.
　
　양주(楊朱, 楊子)는‘발일모리천하(拔一毛利天下)라도 불위(不爲)하고’.

양주라는 사람은 내 머리털 하나 빼서 천하를 이롭게 한다고 해도 안 한다는 것이다. 그 사람은 그런 주의다. 세상은 세상대로 그냥 두면 되는 거지 왜 머리털 하나라도 뽑냐는 것이다. 그 사람 주의는 안 하는 주의다. 그것도 주의는 주의다.
　
　헌데‘마정방종(摩頂放踵)이라도 리천하(利天下)면 위지(爲之)하고’. 갈 마 자, 이마 정 자, 이마에서부터 발뒤꿈치까지 톱으로 쪽~ 썰면, 그렇게 하면 정신도 없고 아무 것도 없이 다 죽었을 테지만 그렇게 해서라도 세상을 위할 수 있는 길이 있다면 그것을 한다는 것이다. 그런 주장도 있다. 그것도 말 되는 소리다. 그것도 주의다.
　
　역사 속에는 그런 허구 많은 사람도 있었다. 그것이 전부가 다 합해져서 우리가 살고 있는 이 시점, 상제님이 오셔서 가을 열매기 맺을 때에 하나인 문화가 맺어지는 것이다.
　
　그런데 상제님 진리는 상품으로 말하면 억만분지 1프로도 잘못된 게 없는, 더 이상이 없는 그런 완성된 진리다. 그러니 상제님 진리 테밖에 벗어나는 진리는 있들 안 한다. 이 대우주 천체권 안에서 일어나는 모든 일은 상제님 진리 틀밖에 벗어나는 진리가 있들 않다.
　
　
　『맹자(孟子)』「진심장구상(盡心章句上)」
　孟子曰(맹자왈) 楊子(양자) 取爲我(취위아)
　맹자가 이르기를, 양자는 나를 위한다는 주장을 취해서
　
　拔一毛而利天下(발일모이리천하)라도 不爲也(불위야)하니라
　한 오라기의 털을 뽑아서 천하를 이롭게 하는 일도 하지 않는다.
　
　墨子(묵자)는 兼愛(겸애)하니
　묵자는 겸애를 주장하여
　
　摩頂放踵(마정방종)이라도 利天下(리천하)인댄 爲之(위지)하니라
　머리 꼭대기부터 발꿈치까지 털이 다 닳아 없어지더라도 천하를 이롭게 하는 일이라면 감행한다.
　
　子莫(자막)은 執中(집중)하니 執中(집중)이 爲近之(위근지)나
　자막은 그 중간을 잡고 나가는데 중간을 잡고 나가는 것이 정도에 가깝다고 하겠다.
　
　執中無權(집중무권)이 猶執一也(유집일야)니라
　중간을 잡고 나가는데 임기응변 하는 일이 없으면 그것은 한 가지를 고집하는 것과 같은 것이다.
　
　所惡執一者(소악집일자)는 爲其賊道也(위기적도야)니 擧一而廢百也(거일이폐백야)니라
　한 가지를 고집하는 것을 미워하는 것은 그렇게 하는 것이 정도를 해치고 한 가지를 내걸고
　백 가지를 없애 버리기 때문이다.
　
　

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　『맹자』맹자의 말을 모아 후세에 편찬한 유교의 사서. 양혜왕, 공손추, 등문공, 이루, 만장, 고자, 진심의 7편으로 구성되었다.
　
　주자학(朱子學) 이후로『논어』,『 대학』,『 중용』과 더불어‘사서(四書)’의 하나로서 유교의 주요한 경전이 되었다. 맹자의 사상을 알 수 있는 유일한 책이며, 또 전국시대의 양상을 전하는 흥미있는 내용으로 가득 차 있다. 문장은 변론조이며,『 장자』와『춘추좌씨전』과 3대 문장으로 한문학습의 필수 교재로 사용되었다

* 출처: 증산도 공식홈페이지(http://www.jsd.or.kr)